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伊丽莎白·皮博迪（Elizabeth Peabody，1804-1894）是美國19世纪超驗主义活動的踊跃介入者，也是聞名兒童教诲家和社會勾當家。1830年月先後，皮博迪蜜斯一度與胰島茶,美國“公立黉舍之父”霍勒斯·曼及作家霍桑過從甚密，同時與爱默生、梭罗、奥尔科特、玛格丽特·富勒等人来往頻仍。位于波士顿西街的“皮博迪书店”被称為“超驗主义的两大中間”之一——此外一個是位于康科德的爱默生老宅。
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爱默生的列傳作者小罗伯特·理查森在钻研了傳主大量手札日志後，得出一個结论：爱默生喜好在條记中保存本身曩昔的感情记實，并且是用拉丁文；對付提到的年青女子，也從不留下真實姓名（以特别字母取代）。听說這是那時社會通行的連结两性瓜葛機密的法子，作為“康科德贤人”的爱默生也未能免俗。在《爱默生：布满豪情的思惟家》一书中，理查森用短短的三行字描写了爱默生與伊丽莎白·皮博迪蜜斯的接洽：1821年一段時候里爱默生曾教导過皮博迪蜜斯的希腊文，那年她18岁，而爱默生19岁，但两小我是如斯羞涩，“他們历来不從他們的讲义上抬開始，挪動眼光”。
皮博迪蜜斯诞生于塞勒姆，自幼聪慧，又勤恳勤學，特别获得哈佛校长柯克兰（John Thornton Kirkland）的欣赏，後者将她举薦给独一神教牧師錢宁（William Ellery Channing，1780-1842）博士，担當秘书和助手。因為博士年老體弱，若干傳教文皆由皮博迪蜜斯誊抄润色，一時名声大噪。多年今後，當皮博迪蜜斯回顾年青期間與爱默生来往的這一段履历時，她明顯有更多的感到。當時她的父親皮博迪大夫带领全家由塞勒姆小镇搬家至波士顿，就在哈梵學院四周。但勤恳勤學的皮博迪蜜斯却無缘進入哈梵學習，由于學院還没有起頭招收女生。因而她一邊在女子黉舍傳授學生，一邊自學古典說話课程。經由過程爱默生堂弟乔治·爱默生的先容，皮博迪蜜斯结識了刚由哈梵學院结業的爱默生。
爱默生的讲授法子很简略，師生隔着一张书桌相對于而坐，學生背诵希腊文诗歌，年青的西席則以“最具開导性的方法”举行評论和阐释——也许是出于羞涩，也许是某種默契，在此時代二人始终没有正式的扳谈。直到這一年年底的時辰，科克兰校长举薦她赴缅因州任教——他在给友人的举薦信中說，很少有哈梵學院结業的學生能在数學、拉丁文、英语语法和汗青方面获得像她那样的好成就。出發以前，皮博迪蜜斯請求爱默生寄送讲课的用度账单。但比及會见時爱默生却明白奉告她没甚麼账单，由于他没有教给她甚麼工具。或许是由于最後一次碰頭，或许是有乔治在場的原因，皮博迪蜜斯發明這一次爱默生“滔滔不绝、滚滚不停”。他們乃至還举行了强烈热闹的學術會商——這是二人之間第一次，却遠非最後一次。固然下一次的會见，要比及近十年今後。
爱默生
這一段履历厥後在皮博迪蜜斯的回想中被浓缩成两個字：吊唁。吊唁爱默生和他的希腊文教程。比拟而言，前此一年的另外一段履历在她印象中要深入很多。那一年她十七岁，也是由朋侪先容结識了刚從哈梵學院结業的代课西席雷曼·巴克敏斯特，後者二十五岁，行将被录用為教區牧師。人們廣泛認為雷曼出息似锦，由于他同父异母的兄长是着名的约瑟夫·巴克敏斯特牧師（亨利·米勒称之為“超驗主义的前驱”，他厥後的教职由錢宁博士代替）。雷曼周到拜访皮博迪蜜斯一家，立場谦恭，辞吐高雅，遭到全家人的爱好，被称為“咱們的朋侪雷曼”。他先给皮博迪蜜斯赠予《維吉尔诗集》，然後忽然在某一天提出求婚。
雷曼的求婚令皮博迪蜜斯猝不及防，几近未加思考便决然回绝。無妨假如，若是意想到這是她近一個世纪的漫长人生中遭受的第一次、也是独一一次正式求婚，也许她會稍稍考虑一番。但不管若何，正如皮博迪蜜斯的列傳作者马歇尔（Megan Marshall）評價的，作為她女性身份的證實，她一向收藏着這段影象，而且其價值跟着岁月的流逝而愈加贵重。
除博览群书和斐然文彩，皮博迪蜜斯此外一項過人的地方是她的社交才能。從早年创辦女子黉舍起，她與波士顿巨贾名人多有交往。與爱默生久别相逢後，她又成為康科德“超驗俱樂部”最為惹人瞩目標访客。此時爱默生已和第二任老婆莉迪安成婚，莉迪安加入過富勒（Margaret Fuller，1810-1850）在皮博迪蜜斯书店举行的“谈話”讲座，相互都很認識。皮博迪蜜斯将老友富勒先容给爱默生——但很快二人的交情敏捷升温，以至引發了莉迪安的疑虑。在應邀拜访康科德的女宾傍邊，莉迪安更喜好皮博迪蜜斯：在她临蓐時代，皮博迪蜜斯悉心帮忙摒挡家務，看管孩子，夷易而殷勤，宛似家人，不像富勒沉浸于和爱默生溜達谈天，全日放言高论。
莉迪安假设晓得爱默生在他的两次婚姻之間，曾和皮博迪蜜斯有過一次相親的履历，可能她會更有平安感。相親的指令是由爱默生家的“祖奶奶”——爱默生的姑妈玛丽·默迪·爱默生發出的。爱默生那時可能已赴欧考查，未能履行指令；他的兄弟查尔斯在收到指令後敏捷复兴，宣称與皮蜜斯早已熟悉，其人也不乏“優雅的咀嚼”，但“我所請求主妇的是要有吸引力”。而玛丽姑母所希冀的，無宁是“一種智力的，而非罗曼蒂克的匹配”。数月以後，查尔斯敏捷與本地霍尔法官的女兒伊丽莎白·霍尔訂親，不知是不是因為此次“促婚”引發的反感化。
1830年月，皮博迪蜜斯與爱默生配合存眷并介入的超驗主义活動正處于它的全盛時代。二人所要探究的，除那時新旧两派争辩的宗教神學問题，另有超驗主义喉舌《日晷》的编纂出书問题，厥後另有牧師里普利“布鲁克农庄”等問题，但不管若何，二人之間却没有跨越同道加兄弟的事情瓜葛。作為主编的爱默生請求期刊出书印刷要精美绝伦，却很少斟酌皮博迪蜜斯作為出书商所承當的用度和危害。皮博迪蜜斯彷佛也没有提出贰言，恍如很是樂于承當如许具备挑战性的使命。往後在她與奥尔科特（Amos Bronson Alcott，1799-1888）、霍勒斯·曼（Horace Mann，1796-1859）和霍桑等人的来往進程中，人們可以一次又一次地看到這類忘我奉献的捐躯精力。
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皮博迪蜜斯對爱默生固然不無崇拜之意，但她真實的精力导師則為那時独一神教魁首錢宁博士。第一次凝听錢宁博士傳教時皮博迪蜜斯才七岁，博士已近而立之年。十一岁時皮博迪蜜斯捉住一次機遇，不但凝听傳教，并且劈面向她心目中的偶像提出問题。在博士的鼓励下，皮博迪蜜斯十三岁起頭研读《圣經》。到十多年後在波士顿再次與博士碰頭時，她的赅博學識和關于神學的看法令他大為赞叹。奥尔柯特和皮博迪蜜斯互助的“神庙”（Temple）黉舍创辦時，博士将两個女兒送入黉舍，以示支撑和鼓動勉励。他约請皮博迪蜜斯闲暇時一同溜達，與之會商宗教、汗青、教诲及社會革新等問题，此中很多看法都被收入他的傳教文和演讲，并由皮博迪蜜斯抄录收拾成文。錢宁博士病逝今後，她不辞劳怨潜心编辑并出书《錢宁文集》，博得文學圈一片表彰。
錢宁坐骨神經痛治療,博士
一名年近五旬的父老，與一名未婚女子的頻仍来往，在1830年月的新英格兰，不免要招致物议。但皮博迪蜜斯我行我素，不為所動。在她眼里可以或许與她敬慕的导師举行同等的對話，是她一辈子的侥幸和光荣，绝無来由等闲抛却。而博士不但能從和她的谈話中罗致常識丰硕他小我的著述，同時也能從中获得庞大的精力享受。那時波士顿上流社會一般的见解是，博士的老婆露丝筹劃家務、顾問博士起居及平常糊口；皮博迪蜜斯則賣力他的智性與精力糊口。作為博士毕生不取報答的“女秘书”，皮博迪蜜斯認為這一称呼是對她自我奉献的最高奖赏。她在往後的回想中說本身几近養成為了“每晚與博士呆在一块兒的習氣”；形容二人的瓜葛則用“极為密切”——與之相反，博士對他們瓜葛的評價則是“火伴”：寻求常識進程中志同志合的火伴。這類親近瓜葛一向維系到博士的暮年。乃至在他归天前不久，他仍對峙天天清晨曦顾皮博迪蜜斯创辦的外文书店，阅读外洋消息并與之扳谈。
作為新英格兰教诲鼎新手機a片,活動的提倡和實践者，皮博迪蜜斯關于黉舍教诲鼎新的概念不但影响了錢宁和爱默生，也令另外一位聞名教诲家、美國“大眾教诲活動”提倡者霍勒斯·曼赞叹不已。1830年月初，作為佃农，皮博迪蜜斯及其姐妹和曼一同借居在克拉克夫人家中。曼诞生于贫苦家庭，凭仗小我搏斗自學進入布朗大學，结業後當了一位状師。但他不久前刚蒙受庞大的冲击，他的老婆夏洛特因難產而死，腹中胎兒也未能顾全。曼哀伤過分，很多天之間须發皆白，看起来像鬼魅鬼魂。但皮博迪蜜斯的利益在于穿透外表，發明天才。她對曼的不幸遭受满怀怜悯，曼對亡妻的密意追思更令她佩服不已。她和曼倾慕扳谈，鼓動勉励他從人生冲击中振作起来，参選國集會員，不久曼被录用為麻省教诲秘书（廳长），她又以更大的激情親切與之探究教诲鼎新問题。曼的奇迹红红火火，但他心里的孤单忧伤却始终難以排解。到了夜晚，一有機遇，他就會找皮博迪蜜斯倾吐，乃至依偎在她胸前，泪如泉涌。而皮博迪蜜斯，也总能赐與他滚烫的胸膛和坚實的臂膀，在他最必要安慰的時辰。究竟上，這一段他們的瓜葛如斯紧密親密，房主太太深信他們很将近訂親（曼不久公然訂親，工具倒是皮博迪蜜斯的mm玛丽）。
這一時代，刚好她的mm玛丽與索菲娅一道遠赴古巴，几近每一個夜晚，曼城市到皮博迪蜜斯房間，听她朗诵玛丽的来信，并請皮博迪蜜斯在信中傳達他本人的問候。很快，曼與玛丽起頭了直接通讯，而皮博迪蜜斯却浑然不觉。就在姐妹俩回國前，在给玛丽的信中，她還提到近来收到曼的一封信，由于没有能加入周六晚的會商會而深感抱愧，题名是“你挚爱的，H.M.”。而她本人，是如斯喜悦和冲動，“她親吻了那些甜美的字词”。比拟于女學究式的腰椎間盤突出膏藥, 皮博迪蜜斯，三姐妹中邊幅最為出眾且富于文彩的玛丽可能更讓這位中年丧偶的鳏夫動心。曼原本是個務實派，上大學時就写過《否决小說》，認為風行小說布满歹毒咒骂，會废弛品德人心；厥後又宣称甘愿去建立一座瞽者福利院而不肯创作一部《哈姆雷特》。但如今受了文藝女青年玛丽的影响，起頭對文學產生了樂趣。跟着玛丽回國并代替皮博迪蜜斯担當“神庙”黉舍西席，曼的攻势也扭轉了重心。
霍勒斯·曼（左）和玛丽（右）
皮博迪蜜斯黯然拜别，怀着對曼兄长一般的爱；對付曼而言，他的移情别恋很大水平上則是因為皮博迪蜜斯有了新的感情依靠的工具：奥尔柯特師长教師。和皮博迪蜜斯同样，奥尔柯特也是自學成才。他在讲堂讲授中采纳苏格拉底問答法，開启學生的自力思虑能力。皮博迪蜜斯最先读到的即是奥尔柯特與學生的讲堂會商和學生日志，這也恰是她本人早几年在塞勒姆女子黉舍所采纳的讲授法，而奥尔柯特做得更加超卓。在皮博迪蜜斯眼中，年届三十的奥尔柯特師长教師是富于豪情的教诲鼎新家，性情坚毅，坚持不懈，并且富于抱负主义色采，“他将注定成為一個社會期間的创始者”，她在写给玛丽的信中說，“我深信他必定會”。為了帮忙奥尔柯特创辦“神庙”黉舍，她起首向錢宁博士求援，同時又操纵本身的人脉資本，奉劝本地巨贾朱門和上流常識阶级，讓他們将後代送到奥尔柯特黉舍。因為她的超卓事情，到1834年9月有十八论理學生報名入學，到學校訂式開學已有三十论理學生——皮博迪蜜斯彷佛從未意想到有這麼多學生，她和玛丽彻底可以创辦一所本身的黉舍。
當奥尔柯特佳耦提到他們没有天資傳授拉丁﹑算術﹑地舆等科目時，皮博迪蜜斯挺身而出地供给辦事，天天两個半小時傳授上述几門科目，而報答則由奥尔柯特視其經济状态而定。厥後她又两次回绝了奥尔柯特的報答。佳耦二人喜出望外。究竟上，正如奥尔柯特師长教師往後坦承的那样，皮博迪蜜斯不但担當了沉重的讲课使命，并且還肩负着黉舍的平常辦理事情，同時她還兼任奥尔柯特的布告員。两邊這一阶段互助的功效之一，就是往後给奥尔柯特師长教師带来巨高声誉的《校志》（The Record of a School）。在书中皮博迪蜜斯以一種近乎崇敬的目光，忠厚记實了奥尔柯師长教師與學生讲堂會商的出色排場，其會商話题則触及宗教﹑神學﹑品德﹑哲學等诸多方面。作為超驗主义教诲家，皮博迪蜜斯和奥尔柯特都深信，兒童比成年人更靠近常識的来历即真谛，或天主之道。教诲的功效就是要唤起他們的潜能，那種将成人模式强加于兒童的教诲觀念和方法必需摒弃。
這一阶段是二人互助的蜜月期。皮博迪蜜斯不但凝听奥尔柯特的讲堂問答并做记實，课後也有长時候關于讲授問题的互相探究和交換。奥尔柯特夫人忙于家務和顾問三個幼小的女兒；皮博迪蜜斯與奥尔柯特則在“漫长的夜晚”举行使人舒畅的调和扳谈：從裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi，1746-1827）的教诲理论到自由意志和宿命论。皮博迪蜜斯在写给曼（她一向與之連结通信）的信中称本身天天都在履历庞大的扭轉，“我和一年之前的我已截然分歧，我和六周之前的我已截然分歧”。乃至在她本身的课上，也成心偶然地临摹奥尔柯特的讲授氣概。作為感谢感動和回報，奥尔柯特佳耦决议為新近诞生的小女兒取名伊丽莎白·皮博迪·奥尔柯特。而仅仅一年今後，因為两邊定见不同，佳耦二人将女兒的名字變成伊丽莎白·西瓦尔·奥尔柯特。
究竟上，皮博迪蜜斯和奥尔柯特在讲授理念方面原本就并不是彻底一致。阿尔柯特喜好采纳拐骗的伎俩“挑唆”學生出错，然後以逐出课堂或面壁思過的法子予以惩戒。對此皮博迪蜜斯不觉得然，認為违反了教诲的仁爱原則。更大的不同產生在奥尔柯特编著的《與學生论福音书》（Conversations with Children on the Gospels）书中。在书中奥尔柯特與十明年的孩子會商生養避孕等那時社會忌讳的話题。作為书稿的编校者，皮博迪蜜斯對峙删除相干的會商和注释，奥尔柯特則决然回绝。果不其然，册本出书後，立即受到了教會守旧派人士和独一神教派的一致否决。哈佛名傳授安德鲁·诺顿（Andrew Norton）乃至声称该书“三分之一是怪诞，三分之一是亵渎，三分之一是淫荡”。迫于社會压力，上流人士纷繁起頭撤離本身的後代，“神庙”黉舍情势朝不保夕。
而與此同時，皮博迪蜜斯與奥尔柯特夫人的私家抵牾也進一步加深。奥尔柯特夫人是家庭主妇，言语粗鄙，缺少常識女性的優雅風采和涵養。她曾粗暴地打断皮博迪蜜斯與友人的谈話，令她為難尴尬。因為猜疑皮博迪蜜斯在暗地里颁發對奥尔柯特師长教師晦氣的言行，她又擅自突入皮博迪蜜斯的住處，搜寻并私拆她的小我信件。小我隐私受到加害，而奥尔柯特師长教師又一味包庇老婆，對皮博迪蜜斯横加责怪，悲伤失望之下，皮博迪蜜斯决议分開奥尔柯特和“神庙”黉舍（她的事情厥後由玛格丽特·富勒代替，由于奥尔柯特無力付出報答，四個月後，富勒也分開黉舍）。皮博迪蜜斯分開後，黉舍又對峙了近一年時候，只剩下少数几個學生，地址也搬到了“神庙”的地下室。奥尔柯特入不够出，只好靠變賣他收藏的圖书偿付房錢。而他本人，尔後再也没有创辦過任何黉舍。成心思的是，即便在“神庙”黉舍倒闭以後，奥尔柯特蒙受四面围歼的時辰，皮博迪蜜斯依然英勇為之辩解，保卫“奥尔柯特師长教師的册本和黉舍”，保卫他們配合的教诲理念。
奥尔柯特
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回到故里塞勒姆，皮博迪蜜斯读到新近出书的一本小說《故事重述》，颠末探問才晓得作者是本镇的住民﹑一名叫做霍桑的年青人。以奇文共赏的名义，皮博迪蜜斯约见了這位還没有崭露頭角的作家。初度會见，作家娟秀俊朗的外表和他的郁闷沉寂的氣質给她留下了深入的印象。“他的确比拜伦勋爵還要標致！”她奉告mm索菲娅。固然更加吸引她的是作家的才思。“作為职業作家中最伟大的藝術家”，皮博迪蜜斯断言，“他将遠遠跨越他的同期間人”——由于没有人能像他那样展現出天才的丰硕多样性。發明天才而且帮忙他們将禀赋的才干展示活着人眼前，皮博迪蜜斯一向視為己任。這一次也不破例。
出于惜才和爱漂亮之心，皮博迪蜜斯决意向眾人鼎力推介這位天才。起首，她在《波士顿季評》（Boston Quarterly Review）等報刊上撰文，宣傳霍桑的文學才能。其次，向爱默生等友人强烈举薦，并由爱默生等人出頭具名向霍桑约稿。别的，斟酌到那時文學市場上兒童文學读物大受接待，她建议霍桑轉向童书写作。在姻親霍拉斯·曼担當马萨诸塞州教诲秘书時代，皮博迪蜜斯又不止一次與之商谈，试圖讓霍桑的作品進入大眾教诲體系的课外读物清单。然後令她不解的是，不管是爱默生仍是曼，對霍桑的小說故事都不伤風——爱默生乃至断言“此中并没有内在”（no insider）。對付皮博迪蜜斯称之為“天才的化身”“真實的诗人”，哲學家的反响彷佛過于淡漠與刻薄，但這涓滴也没有摆荡皮博迪蜜斯的刚强信心。固然，霍桑對哲學家的冷遇也予以回手——听說《拉帕奇尼的女兒》中呆板而固执的大夫形象即以爱默生為原型。在另外一部短篇《胎记》中，女主人公仰藥身亡，則被指暗射爱默生夫人莉迪安從植物中萃取毒物（疑其慢性自尽）。
為减缓霍桑的經济压力，讓天才作家得以用心写作而無後顾之忧，與戴金克（Evert Duyckinck）、布里奇（Horatio Bridge）等友人一道，皮博迪蜜斯應用人脉，多方奔波，终究在1839年為霍桑谋得波士顿海關司磅（Measurer）一职，年薪1500美元。霍桑一起頭迟疑满志，但很快發明复杂的事件紧张侵扰了他的写作规劃。他于次年辞去海關职務，并于次年操纵手頭积储（1000美元）采辦股分，参加里普利牧師（George Ripley）開辦的“布鲁克农庄”。在写给未婚妻索菲亚·皮博迪的信中，他刻画了出產劳動和文學创作相交融的美好向往。但好景不长，颠末白日沉重的體力劳動以後，晚上底子無暇從事文學想象和写作。半年多今後，霍桑不辞而别。别人生中第一次贸易谋利也由此了结。
目击霍桑糊口拮据，且在文學市場谋劃暗澹，皮博迪蜜斯试圖經由過程自费印刷霍桑的短篇故事和童书——如《平生故事》和《祖父的椅子》系列帮忙作家解脱窘境，但见效甚微。在超驗主义的喉舌《日晷》杂志倒闭後，大志勃勃的皮博迪蜜斯又独力主编刊行《美學论丛》（Aesthetic Papers），并力邀霍桑投稿。除霍桑，應邀為《美學论丛》撰稿的另有爱默生、梭罗和奥尔科特等人。虽然皮博迪蜜斯在稿件質量方面不断改進，严酷把關，但《美學论丛》——正如其他同人刊物同样——并未得到市場認同，仅出书一期便無疾而终。《美學论丛》得以留名青史，一方面因為霍桑死後的文名，一方面也因為本期刊载了梭罗名篇《论公民不平從》——原文是1847年梭罗應霍桑（時任塞勒姆“學园”秘书）之邀颁發的演讲。
作為作家霍桑的姻親和首位出书商，皮博迪蜜斯為霍桑的才干所折服，不但為他供给颁發場地，并且對他的小我糊口赐顾帮衬有加，尔後更加他谋取差事而四周奔走，對此霍桑天然心知肚明——二人的交情也維系毕生。1863年，霍桑散文集《咱們的老家》题辞敬献前总统皮尔斯（Franklin Pierce），受到親朋一致否决，终极商榷由皮博迪蜜斯出頭具名加以劝阻。虽然未能樂成，但也因而可知二人的瓜葛非统一般。
在霍桑被波士顿海關解聘後，為了讓作家潜心创作，皮博迪蜜斯又經由過程汗青學家﹑民主党政治家班克罗夫特（George Bancroft）等人的瓜葛，帮忙霍桑谋得塞勒姆海關税務督察（年薪1100美元）的差事。她和年青作家深刻探究人道和文學問题，一同联袂溜達或出席本地上流阶级举行的文藝沙龙和各類钻研會。她的小妹索菲娅有時辰也加入他們的谈話，但更多時辰，她甘愿呆在楼上的画室，從事她的藝術创作。索菲娅自幼體弱多病，她本身也從一起頭拿定主意单身，而標致的霍桑的到来則完全摆荡了她的刻意。
索菲娅（左）和霍桑（右）
霍桑與皮博迪蜜斯姐妹三人之間的瓜葛一度是如斯慎密，以致外面有傳言称作家與本城的两位密斯同時缔訂了婚约。霍桑啼笑皆非，但明顯傳言迫使他必需及早做出决议。而皮博迪蜜斯彷佛也預感触了危機，她向作家出示了索菲娅和玛丽在古巴一年間的手札和日志，用以阐明她的體質是若何荏弱，底子不合适婚姻家庭糊口。但成果是，她的行為倒更激起了霍桑的男性風格，既然索菲娅如斯娇弱敏感，庇護她﹑庇護她更是他當仁不讓的义務。堕入情網中的作家一改羞怯拘束的作派，斗胆暴露心迹，送花赠诗，乃至将索菲娅的形象写到本身的小說中。很明顯，皮博迪蜜斯是同等對話的朋友，索菲娅倒是唤起灵感的缪斯。弃取其實不坚苦。1838年，就在皮博迪蜜斯赶赴纽顿（Newton）帮忙兄弟纳特開辦一所男人黉舍時代，霍桑固然也像誓约地那样偶然给她写信，但更多的時候則用在了寻求她mm身上。他們的豪情敏捷升華，终究很快就機密訂親。對此皮博迪蜜斯只能接管，究竟结果，她還不想彻底落空和霍桑的接洽，正如她不肯落空和曼的接洽同样。
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與崇尚“清议”、不确切際的超驗主义朋侪分歧，皮博迪蜜斯也不乏贸易脑子。女校封闭後，她操纵多年积储在波士顿市中間投資買房，本日後鼎鼎台甫的“西街13号”。皮博迪蜜斯将前廳革新為书店（兼具畅通藏书楼功效），同時也附带谋劃海外书報代購营業。1840年月，她與玛格丽特·富勒曾前後于此创辦普及主妇教诲的“谈話”讲座，培育和培養了一多量新型的常識女性。為了進一步普及常識，皮博迪蜜斯又自费購買印刷機，在後院開设小型印刷所（1842年起，超驗主义的同人刊物《日晷》便由她印刷刊行）。超驗主义活動衰落後，皮博迪蜜斯成為主妇平权活動的提倡者和聞名的社會勾當家。
爱默生的弟弟查尔斯曾用“缺少吸引力”描写對付皮博迪蜜斯的印象，爱默生没有如许明白暴露他的见解，他用的词是“女王般的”，彷佛對皮博迪蜜斯大志勃勃的朝上進步心稍有微词。按照她友人的形電動筋膜球,容，1830年月時，皮博迪蜜斯的身段已较為肥胖，而她本人對付發型衣饰之類也很少在乎，几近称得上不修容貌。她独一關切并孳孳以求的，用她本身的話說，是求知和帮忙别人求知。對付她所结識的同期間的天秀士物，她不但崇敬敬慕更竭尽所能帮忙他們展現其才能。虽历經波折冲击，而無怨無悔。除耶稣基督自我捐躯以玉成别人的宗教品德身分，另有一個缘由就是與富勒分歧，她苏醒的意想到本身身為十九世纪女性的局限性：她帮忙奥尔柯特師长教師创辦“神庙”黉舍，鼓動勉励曼從事教诲鼎新，帮忙霍桑确立文學名誉，自费印刷出书《日晷》——為新英格兰超驗主义活動火上浇油，至于她本人則不计名利，甘做無名英雄，由于這也是她本身的空想。而她本身作為女人，因為期間的局限性，却没法凭仗小我搏斗去實現如许的空想。
1850年月今後，跟着“明顯天命”（manifest destiny）學說日趋風行，國土扩大代替社會改良成為期間的主旋律，加之1860年月废奴活動日趋飞腾并终极致使美海内战，超驗主义作為一種思惟文化活動已日渐陵夷。在此以後（特别是在早年豪情糊口受挫以後護肝茶, ），皮博迪蜜斯将全数身心投身于美國幼兒教诲奇迹（她毕生未嫁）——她倡议并创建波士稽首座公立幼兒园，并很快推行至于全美。鉴于她在教诲奇迹方面的精采進献，暮年她被尊称為“波士顿的祖母”——遍及各地的“伊丽莎白·皮博迪之家”成為人們對她最佳的怀念。
暮年的皮博迪蜜斯
爱默生曾說，在他所處的期間，“具有缔造性天才對女性糊口而言是极為伤害的一件事變”——幸或不幸，皮博迪蜜斯恰是如许的天才。
（作者為南京師范大學外國语學院傳授） |
發表於 2024-12-10 16:27:24
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